Migliaia di cristiani in Giordania hanno celebrato oggi, domenica, domenica di palma e hanno celebrato la città di Cristo di Jerusalem, una settimana prima della fine della celebrazione del digiuno e del digiuno.
Il deputato patriarcale di latino, il vescovo Iyad al -taval, era uno dei pallini della chiesa di Mar Elias nella città di Al -vahdna del Governoret di Jerash, dove fu accolto dallo sponsor della parrocchia e del primo vescovo della chiesa. Bath, lo scorso gennaio.
Nella capitale, la Chiesa di Gesù di Gesù fu celebrata con la Messa di Gesù Chiesa nella Chiesa, guidata dal parroco, con la partecipazione del Centro cattolico per gli studi e il direttore dell’informazione Padre Refat Badar, con un grande gruppo di adoratori di gruppo.
Padre Badr ha dichiarato nella sua lezione: “Uno dei due poeti è una cena della politica di Olive Branch, e quest’anno attireremo la nostra attenzione su di essa e Amman e un altro occhio su Gerusalemme”.
Ha detto: “Stiamo chiedendo a Dio di benedire sua maestà il re Abdullah II in tutti i forum del mondo, perché questa politica sarà la più efficace per raggiungere una pace equa e completa e desidera il titolo per le Nazioni Unite e la politica familiare internazionale”.
Per smettere di sparare e spargimento di sangue, ha espresso l’aspirazione della speranza di speranza per Gaza e ha diffuso l’atmosfera di pace, specialmente per bambini e ragazzi che sembrano giustizia, amore e pace.
Come suo, il sacerdote, padre Samer Nasser Azar, ha affermato che uno dei due poeti si rifletteva nel messaggio di Cristo, che è venuto a verificare l’amore e la pace tra tutti gli esseri umani, e il mondo è ancora adorabile, specialmente in questa regione, specialmente nel Mediterraneo.
Per l’agenzia di stampa Jordan (Petra), ha affermato che il consolidamento dei valori del dialogo e della pace oggi e ha respinto l’importanza delle guerre e dei combattimenti, perché l’umanità è stata ispirata dall’armonia e dalla gentilezza, non molta violenza e spargimento di sangue.
Gerusalemme ha portato il suo messaggio a Gerusalemme, che ha portato il suo messaggio a Gesù, è ancora un simbolo di pace e coesistenza, sede dei nostri santuari islamici e cristiani, e non importa quanto diverse credenze e rituali per i significati della fratellanza e del rispetto reciproco.
Crede che la Giordania rappresenti un modello nel consolidare i valori della libertà religiosa e della coesistenza, perché cittadini di diverse religioni sono liberi di praticare le loro usanze e costumi nell’ambiente della sicurezza e della stabilità, grazie agli sforzi dei servizi di sicurezza interessati a proteggere la politica nazionale.
Padre Azhar ha confermato che le congratulazioni tra musulmani e cristiani in casi religiosi congratulazioni tra musulmani e cristiani che l’unità del tessuto nazionale, le vacanze ufficiali nello stato, come le vacanze dei cristiani, le vacanze ufficiali nello stato, in questo paese.
A sua volta, il capo del complesso della chiesa evangelica della Giordania, Imad Saliba al -maa -maiya, entrò nella Gerusalemme, conosciuta come la cena cristiana Pamian, e la settima domenica di grande digiuno, e l’ingresso della settimana viaggiante.
Il mondo si rammarica oggi per la ripetizione delle scene che sollevano pubblicamente slogan di pace e stanno praticando la violenza e il vandalismo.
Ha detto: “Ci sono ancora quelli che hanno obbedito al messaggio di pace, salvano e proteggono i valori, guidati da sua maestà il re Abdullah II, vagando per il mondo per un vero” raccomandato “, cioè per amore, salvezza e pace”.
Come risultato del suo, l’ex deputato Kais Ziadin, dalla fondazione del regno alla fondazione del regno fino ai giorni nostri, riflettono la profondità dell’integrazione nazionale e il potere del fronte interno che separa la Giordania dagli altri, grazie alla variazione e ai valori.
Lo stato della Giordania, sin dal suo inizio, non ha distinto tra i suoi cittadini in base alla religione o all’origine, ma li ha portati sotto l’ombrello della cittadinanza, il che indica che i cristiani in Giordania sono parte intrinseca del tessuto nazionale e che i partner attivi nella costruzione dello stato e nella protezione della sua sicurezza e stabilità.
