Lunedì 28 aprile 2025, 10:01
L’acqua è sinonimo di cibo e festa a Salamanka lunedì. Ma nel gusto di Harnazo e oggi è una storia qualificata per un’analisi: dopo l’espulsione delle prostitute durante la Settimana Santa e dopo che sono tornati, viene celebrato sulla riva di musica, vino e cibo. Una tradizione, che è molto speciale e riconosciuta in molti luoghi, risponde al controllo morale e sociale delle molte città della Spagna dell’era d’oro.
Secondo lo storico In un articolo di ricerca pubblicato su Denis Menzot nel 1994Negli ultimi secoli del Medioevo nella penisola, la prostituzione femminile si estendeva con il boom urbano. Salamanka non fa eccezione. Qui, la povertà è diventata molte donne a commettere adulterio e diventare “rafia” -proxenetas. Piuttosto che segreto, la prostituzione era controllata dal comune e chiamata “Case della Mansbia”.
Queste istituzioni pubbliche furono usate come supervisionate dall’adulterio, le torte erano in arabo e furono promosse dal figlio del monarca cattolico, il principe Dan Juan, durante la sua breve residenza a Salamanka tra il 1497 e il 1498. La posizione di coloro che sono al di fuori della zona urbana rispose al desiderio di trasmettere attività sessuali nella storia.
L’obiettivo è raddoppiare: impedire la sessualità irregolare di influenzare le donne “onestà” e proteggere l’ordine pubblico. Nelle parole degli ufficiali della Mursia del 1444: “I suoi rituali e la cattiva donna che avevano la sua conversazione avrebbero fatto donne buone”.
La moralità imposta dal decreto
Durante la Quaresima e, soprattutto, durante la Settimana Santa, la moralità cattolica divenne più severa. Le autorità religiose hanno chiesto la pulizia del peccato: le prostitute sono state espulse dalla città e inviate al fiume, scorta e guardia per impedire loro di essere nel nucleo urbano.
In altre città come Toledo, Valladolid, Burgos o Barcellona, un modello simile è stato ripetuto in altre città, dove sono stati temporaneamente chiusi o concordati con case e organizzazioni religiose in cui dovevano pentirsi, disciplina e una vita virtuosa.
La prostituzione era considerata “malvagia necessaria” al di fuori del calendario sacro. Le “donne pubbliche” devono essere vestite con una varietà di abbigliamento, pagare tasse speciali e per soddisfare standard rigorosi. Sebbene non siano considerati criminali, coloro che violano le regole possono essere puniti con carcere, montare o espulsione. Il suo numero non era chiaro: come ricordava Menzot, “sembravano attivisti sociali responsabili della trasmissione e della protezione degli impulsi maschili e della protezione della dignità delle donne rispettose”. Tuttavia, la sua vita è sempre riconosciuta con esenzione, intelligenza e colpa morale.
In questo schema, il desiderio maschile è inevitabile, ma le donne – tutte le donne – sono in dubbio. Per proteggere “puro”, l’esistenza di donne “malsane” è stata accettata e, con il potere del giorno, l’uomo è stato convertito al male necessario. In un modo o nell’altro, l’errore è sempre stato caduto su di loro: sono stati causati, pagati e sui loro corpi e la loro colpa, una parte dell’ordine sociale è continuata. Le donne hanno seguito – e continuano – caricando con difetti che non sono – non un altro.
Il ritorno della prostituta: Agwas Monday è una fonte del festival
Dopo aver attraversato la risurrezione domenica, Salamanka le ha permesso di tornare alla sua routine quotidiana. Il lunedì successivo, gli studenti universitari e i cittadini stavano aspettando le rive delle torte del fiume e le donne sono state espulse nell’atmosfera di fusione con musica, vino e poi un hornazo distintivo.
In altre città, la storia è stata sciolta nell’oblio, che è diventato un partito popolare a Salamanka, che è stato portato da secoli. Nato lunedì da Agwas, che è tornato alla cerimonia della città.
Sorveglianza stabile, fine di case ufficiali della prostituta e silenzio
Le prostitute – caro amore, mundarias o donne sbagliate – non vivevano da sole a margini. Ci sono “cattive persone viventi” intorno a loro: Rafions, Tahs, Thieves, Golfins, Giolas … la sequenza perfetta, la sottomissione e la sicurezza di loro. La concentrazione di questa popolazione nel quartiere concreto – per alcuni aspetti, continua a verificarsi – permettendo alle autorità di monitorare e controllare i margini della moralità pubblica.
Il controllo è approfondito e ci sono “leggi sulla prostituta” raccolte in molte ordinanze aperte delle città spagnole tra il 1400 e il 1600. L’uso di colori come mantelli, gioielli, gioielli, taffanes o rosso scarlatto, è riservato alle donne con una certa posizione sociale. Tutta questa struttura standard ha un obiettivo chiaro: mantenere la virtù del desiderio separatamente.
Con il progresso del diciassettesimo secolo, il modello iniziò a rompersi. Nel 1623, il re Felipa IV vietò ufficialmente l’adulterio e ordinò la chiusura delle case mansbiche attraverso la Spagna, nell’ondata morale dei cattolici più intransigenti e in aumento dello stress sociale. Da allora, l’adulterio è diventato un segreto a Salamanka, che va nelle aree della città, nei contatori e negli angoli discreti.
L’acqua viene celebrata lunedì tra Harnazos senza conoscere la vera fonte della storia, senza pensare a ciò che è attualmente previsto. Una strategia è quella di nascondere e controllare le donne che una volta vivevano dall’adulterio dei loro corpi, oggi una festa di primavera.
Proteggere la sua storia non dovrebbe rimuovere il valore dalla cerimonia, ma per aprire le porte alla riflessione richiesta: come gestiamo il desiderio, la libertà e il corpo e il modo in cui le società sono organizzate per controllare.
Morale, potere e religione sono stati storicamente integrati, specialmente quando vengono da loro sui diritti delle donne. La prostituzione continua a attraversare le difficili discussioni contemporanee su diritti, tain e libertà di evitare il passato.
