Documenti di Berlino .. Iraqi Khadr narra la sofferenza dell’esilio tra perdita e resistenza

Abbas Khadr, lo scrittore iracheno che è nato a Baghdad nel 1973, è oggi una delle voci letterarie più importanti che narrano la sofferenza dell’esilio e contempla le dimensioni della letteratura e dell’estremismo politico. Nel suo discorso in occasione della concessione del premio per la letteratura a Berlino il 19 marzo 2025, Khadr ha sollevato domande sulla letteratura e altri argomenti intrecciati come l’esilio, il razzismo e la religione.

Mentre affrontiamo questi argomenti, ci fornisce una visione letteraria e intellettuale basata su domande esistenziali che ripensano ciò che ci circonda. Il quotidiano tedesco “FrancVorte”, ha pubblicato il testo del suo discorso per domanda e l’incendio dell’esilio.

Tra letteratura e cenere ..

All’inizio del suo discorso, Abbas Khadr solleva una domanda confusa: “Dovrei parlare di letteratura o delle ceneri che ci circondano?” .. Aveva un’intenzione precedente di parlare di letteratura, ma sentiva che qualcosa dentro di lui intercettava il suo percorso, quindi decise di cambiare il corso del suo discorso per affrontare il presente con tutta la sua tensione e la sua realtà difficile. Ha citato le parole di Hana Arndt: “Non c’è più bisogno della magia del passato, poiché il presente è abbastanza affascinante”. Queste parole furono il punto di svolta nel suo discorso, mentre scelse di concentrarsi sulla dolorosa realtà che viveva, specialmente negli anni dell’esilio.

Esilio … una doppia esperienza tra perdita e resistenza

Il discorso di Khadr non era solo una narrazione di un’esperienza personale, ma piuttosto una profonda meditazione nel concetto di esilio. Parla della sua esperienza come esilio e di come questa esperienza lo abbia formato non solo come scrittore, ma come persona che cerca di riscoprire se stesso in uno strano mondo. Cita come l’esilio per lui fosse un tunnel che porta al nulla e come i paesi arabi a cui è fuggito avesse solo minacce continue alla perdita di residenza o lavoro. Tuttavia, non è sfuggito da quell’esperienza, ma ha trovato in esilio una resistenza e l’esilio era più che una semplice fuga, ma piuttosto un processo di consapevolezza.

Abbas Khadr dice: “Non solo ho combattuto contro la dittatura irachena, ma anche contro le ombre della misteriosa esistenza nei paesi arabi. L’esilio era un tunnel che conduceva all’ignoto. Per un po ‘, l’ho mandato da lì a Londra, Parigi e Beirut, dove ho trovato giornali arabi in esilio. Non sapevo se ci fosse un pubblico per tutti.

Trasformazione linguistica … tedesco come non prima

Quando Abbas Khadr arrivò in Germania, iniziò una nuova fase di esilio, questa volta non solo geografico, ma anche linguistico. Parla della trasformazione dall’arabo al tedesco come un salto sconosciuto all’ignoto. Questo passo non è stato solo una trasformazione letteraria, ma piuttosto un processo stanco e doloroso che gli ha richiesto di rinunciare alle vecchie abitudini e creare un nuovo stile.

Come dice Khadr della sua esperienza con la lingua tedesca: “È” un mostro “e un modo per tortura. Ho inventato nuove regole grammaticali per renderlo più probabile e ho chiamato la mia innovazione con il” buon umore tedesco.

Razzismo … pareti nascoste ci circondano

A proposito di razzismo, Abbas Khadr racconta come infiltrarlo in modo invisibile nella società occidentale e come si occupa di immigrati come se fossero “estranei” o “altri”. Questo razzismo non è solo un problema individuale, ma piuttosto intreccia attraverso modelli intellettuali sociali che minano l’uguaglianza.

Khadr crede che gli immigrati, in particolare quelli con pelle scura o musulmani, siano trattati come una categoria inferiore nella società. Nel suo discorso, come il razzismo non è solo una posizione individuale, ma un meccanismo sociale che nutre la discriminazione ed emarginazione, proprio come il pensiero estremista di destra nutre questi stereotipi. Khadr dice: “I filosofi non possono descriverlo in modo più appropriato: l’immigrato è la metafora perfetta per la stessa filosofia, ed è una domanda eterna senza una risposta chiara e misteriosa, eppure è ovunque. Ogni volta che ci penso, torno allo stesso risultato: l’integrazione è un labirinto senza una via d’uscita ..”

“Una persona viene” uomo “, che spera di essere visto come” un essere umano “. È nato qui o è stato tagliato o transitorio. Questo non ha importanza. Ciò che conta è la differenza. Definizione carente? Super. L’immigrato: una persona che sembra diversa. Una frase dice tutto o niente.

Religione .. fili aggrovigliati in discussioni dolorose

D’altra parte, Abbas Khadr si occupa della questione della religione come strumento di demolizione e costruzione allo stesso tempo. Ma conferma di non essere contro la religione stessa, ma contro il modo in cui è distorta e la trasformata in un’ideologia politica che distorce i suoi valori. Rifiuta anche di usare la religione come strumento per la distinzione tra persone o per giustificare la violenza e l’esclusione. Rimane cauto riguardo alle discussioni generali sulla religione in Occidente, poiché vede che queste discussioni spesso alimentano percezioni negative, senza portare a alcun cambiamento positivo.

Letteratura di resistenza … tra perdita e speranza

Abbas Khidar conclude il suo discorso con un’idea importante: la letteratura non è solo un mezzo per sfuggire, ma un posto per cercare domande continue. È resistenza alla stagnazione intellettuale e un processo permanente di negoziazione con la realtà. Questa idea trova la sua forza nella visione di Khadr della letteratura come strumento che contribuisce a combattere le costanti pronta delle ideologie politiche. In questo contesto, la letteratura diventa un mezzo di resistenza non contro un sistema politico specifico, ma contro qualsiasi tipo di stagnazione intellettuale che cerca di imporsi all’uomo.

Cosa rimane alla fine?

Alla fine, Abbas Khadr pone la domanda più grande: cosa rimane dopo tutto questo? Risponde che ciò che rimane è la letteratura, è la parola che rimane viva nonostante tutte le sfide. La letteratura è lo spazio attraverso il quale una persona può essere negoziata con il mondo ancora e ancora, e aprire l’orizzonte per capire più in profondità. È lo spazio in cui il pensiero rimane libero, nonostante le difficili condizioni che possono circondarlo. Come dice Khadr: “Ogni storia è una forma di resistenza, non contro un’autorità specifica, ma contro il fossile del pensiero. Un libro non può creare una rivoluzione, ma può contenere una frase che cambia qualcosa nell’uomo. Forse non immediatamente, forse dopo anni, e forse questo non accadrà mai, ma la possibilità da sola è sufficiente.”

Per Abbas Khadr, la letteratura rimane uno strumento potente che sfida la chiusura e l’estremismo e costruisce ponti tra umani nonostante le lacune profonde che li separano. Questo sogno diventerà realtà? Questa è la domanda.

• Scrittore e regista residente a Berlino