Nasser Kamal Bakhit scrive: Il dualismo del sé e l’altro nella letteratura femminile. Il romanzo “Le dimissioni del re della morte” come modello

Le opere letterarie che si occupano delle donne sono diverse e molte, sia che il suo scrittore sia un uomo o una donna, ma ovviamente l’opinione di un uomo delle donne è completamente diversa dalla visione della donna di se stessa, specialmente nelle opere immaginarie che ci descrivono le questioni e la realtà delle donne in molte volte. Sebbene sia ironia che il primo romanzo sia raccontato come l’inizio del romanzo arabo, “Zainab”, scritto da un uomo, ed è il professor Muhammad Hussein Heikal, e parla della ragazza oppressa nella campagna egiziana a seguito di un eredità di dogane e tradizioni. Dopo che è passato un secolo, ora vediamo molte narrazioni che ci hanno presentato una proposta diversa per le donne sotto l’era della globalizzazione e dei movimenti femministi che chiedono maggiori diritti. Nonostante l’odio di alcune delle classificazioni, ha un motivo accademico, per discutere i punti di differenza e accordo tra la letteratura femminile da un lato e la letteratura nel suo concetto generale dall’altro.

Guardando il romanzo femminile come esempio, scopriamo che il sé femminile riempie lo spazio del testo in cambio dell’emarginazione degli uomini, come una specie di creazione di un mondo parallela alla realtà maschile che emargina le donne in tutte le aree della vita intenzionalmente o involontariamente, compresa la creatività. Questo è ciò che troviamo nel romanzo “Le dimissioni del re della morte” da parte dello scrittore, giornalista e media, Safaa al -najjar; Sebbene il romanzo sia basato sulla costruzione di diodi di uomini e donne, non si è rivolto ai personaggi maschili in profondità in cui hanno navigato nei personaggi del romanzo delle donne, quindi i loro diversi sentimenti sono stati descritti in dettaglio accurato, come se ci avessero fornito l’anatomia dello spirito delle donne e la loro visione delle cose che li circondavano.

Safaa al -najjar

Il romanzo si basa sull’esistenza di diodi a livello della storia stessa, in quanto è costituito da dodici capitoli in cui il narratore prende la comunicazione di ciascuna delle buone azioni (l’eroe del romanzo) e il re della morte. Ci sono diodi tra i personaggi del romanzo; We find the relations between Hasna Al -Fiqi (the center of events) and both of her father and her husband Fouad Al -Katib and her brother Yahya and the king of death himself, and also between Safiya and her husband Rizk, descriptive and Yahya (her lover), and a narrator’s dualism (the daughter of Hassan) and her husband Awad. Per quanto riguarda Habiba (la nipote di Hasna al -fiqi), l’uomo scompare completamente per sostituire la scienza; Come preferiva la gravidanza attraverso l’ingegneria genetica, come se lo scrittore prevedesse qui un futuro in cui le donne hanno il suo mondo in cui prende le sue scelte senza tutela maschile.

Inizialmente, Hasna al -fiqi descrive la sua relazione con il re della morte e alla fine del romanzo descrive la fine della sua relazione con lei. Nell’atmosfera in cui le buone azioni vivevano una bambina, l’angelo della morte era un ospite permanente nella sua vita e un amico che è amato da lei dalla sua infanzia, dove dice:

“Stavo attraversando la strada, tenendo la mia mano, non sento la consistenza della tua pelle, ma un senso di sicurezza è nelle mie vene.” Ha rappresentato la sua sicurezza e penso che ci sia simbolismo nella personalità dell’angelo della morte qui; Per lei, rappresenta l ‘”altro” o l’uomo che ha bisogno di sentirsi al sicuro con lui più di chiunque altro. Ma dopo essersi sposata, il rapporto tra loro è stato alleviato perché ha trovato l’uomo che l’ha resa un ampio mondo nella grande casa (suo marito, Ibn al -hasb e il lignaggio Fouad al -Katib), e con lui ha iniziato a sentirsi vero. E la scrittrice ci mostra qui che una donna non può perdonare l’uomo per abbandonarla anche se muori, e lei gli dice: “Come puoi immaginarmi in questo modo? Circondato e brutto, e io ti credeva in tutto ciò che hai detto … per la prima volta, dopo che lei ha ricevuto gli occhi molto, il suo padrone di suo padre, anche il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo patiglio, il suo padrone Fouad al -Katib e suo figlio Munir hanno iniziato a alienare a causa della sua sensazione di denunciare l’amicizia tra loro.

Copertina del libro

E l’immagine dell’uomo nel romanzo (come sinonimo dell’altro) sembra essere grande e emarginata; Significa solo il suo maschio, dal momento che era un bambino (il bambino che si vantava della sua nudità al canale di fronte a Hasna) e persino a crescere, come la personalità di Rizk, che era interessato solo alla sua capacità di avere figli, anche se si rende conto nella decisione di se stesso che i suoi tre figlie sono principalmente da un altro uomo (che è Yahya al -Fiqi). Troviamo anche un personaggio come Awad (il marito di Rawiya, figlia di Hasna al -fiqi), vuoto di tutto tranne il suo maschio, che richiede ampia fama.

D’altra parte, troviamo l’immagine della donna più importante, chiara e riempiamo lo spazio del romanzo dall’inizio

Hasna al -fiqi: rappresenta la donna forte che accompagna la morte e balla con lui alla fine.

Rawiya (sua figlia): la ragazza fondamentalista conservatrice che ha certe idee sono emerse dagli anni ’70, in cambio della personalità dello scrittore stesso, che contraddice questa tendenza dicendo nelle parole di Hasna al -fiqi:

“Quali sono gli anni Settanta della manifestazione che ha portato i corvi a casa mia?!”

SAFIYA: La ragazza che è assolta dall’autorità maschile della società dopo che suo padre l’ha colpita, e lei sposa “Rizk” nonostante il suo amore per salutare Al -fiqi, ma si ribella attraverso la sua vita segreta con il suo ragazzo, che ha dato alla luce tre figlie.

La vita di (cugina di Fouad): una figura misteriosa che si è rifiutata di sposarsi e ha preferito vivere incapaci nella sua stanza, e lei rappresenta la donna che ha paura della società maschile, in modo che sia tutt’altro che lui.

È evidente che l’angelo della morte in tutti i capitoli del romanzo lavora duramente per raccogliere la vita degli uomini, mentre raramente lo troviamo raccogliere la vita delle donne; Tutte le personalità delle donne sono rimaste vive, tra cui Hasna al -fiqi, che ha rifiutato l’angelo della morte per arrestare la sua anima e lasciare quel compito a un altro angelo. Mentre morì o scompariva dallo spazio del romanzo. Penso che questo rappresenti un’ossessione per le donne; Il problema non è nella morte, ma piuttosto nella perdita di sicurezza rappresentata nell’uomo nonostante tutta l’autorità che significa che limita i suoi sogni. Raggiungiamo un punto importante, che è, qualunque sia la competizione e l’uomo, dalla rivalità e dal conflitto, le condizioni di un uomo sono le stesse condizioni delle donne.