D. Muhammad Reda Muharram scrive: Secolarismo e sue sorelle. Origini arabi e radici cristiane

Nell’anno 1851 d.C., lo scrittore inglese, il pensatore e filosofo George Hollyuk (1817-1906 d.C.) pubblicò un lungo articolo intitolato “I principi del secolarismo” e ha detto che “il secolarismo è il simbolo relativo a questa vita e l’istituzione è su pura considerazioni umane, ed è principalmente designato per coloro che considerano la teologia che non è integrata, insufficiente o non affidabile.” Questo articolo ha il controllo dell’orizzonte cognitivo del secolarismo per lungo tempo. Quando l’incidente si è verificato nei mondi di arabi e musulmani cento anni e un anno fa, e Mustafa Kemal Ataturk ha cancellato il califfato ottomano in Turchia nel 1924, il dolore delle colture arabe e i musulmani che erano musulmani in testa li incitavano a tutti i mali di questo criminale secolare a questo george hollywalk. Gli hanno attribuito falsamente che è stato il primo a introdurre il termine inglese (segreterismo) al dizionario inglese e che è il primo e più famoso predicatore del secolarismo nel suo contesto moderno, che hanno ateo, ostile alla religione e separando non solo tra religione e potere politico, ma tra religione e società nel suo insieme. Questo perché la parola (seculaismo) è entrata nel dizionario inglese dall’anno 1543 d.C., dopo venti anni di uso da parte di Martin Lutero della sua controparte latina come titolo per la sua famosa tesi sulla “autorità secolare” nell’anno 1523 d.C. e prima dell’uso di Heliuk per la stessa parola per più di tre secoli. Inoltre, l’estratto prelevato dalle allucinazioni menzionate di cui sopra non supporta ciò che gli estremi sono andati per quanto riguarda l’ateismo del secolarismo e la sua incredulità. È vero dire e capire che la parola è stata comunemente diffusa nelle lingue inglesi dopo i contributi di Hollyuk e che la religione insufficiente per affrontare i problemi della realtà secolare, il pensionato non è solo la convinzione dei non credenti, ma anche la convinzione dell’abbondanza di molti credenti.

Zaki Naguib Mahmoud

Mustafa Kamal Ataturk

Ahmed Faris al -Shadiaq

Il sospetto, e un po ‘di sospetto, fu un peccato, che l’insegnante Boutros al-Bustani (1813-182 d.C.) fu menzionato nel suo lessico, “la circonferenza dell’oceano”, emesso a Beirut nel 1870 d.C., nell’argomento (scienza), che la scienza è una fonte araba. Delle parole “secolare, secolare e secolare”. – Fatta – a ”, in cui ha interrotto la strada per l’inutilità del Jahlanis e ha dimostrato il fatto che il secolarismo è dal mondo o dalla scienza (aprendo l’occhio) e non è dalla scienza (rompendolo). Pensiamo che l’accademia di lingua araba di Cairo è stata basata su questo opinione quando è stato incluso questa opinione che era basata su questo opinione che era a causa di questo punto di vista del mondo. Sotto l’ombra dell’ultimo risveglio islamista che i Fratelli Musulmani sono cresciuti, che il presidente Sadat ha lanciato dalla metà di Seventies per essere una guerra a sinistra, quindi erano anche una guerra per l’illuminazione e l’urbanizzazione, tuttavia, la più grande sorpresa, che ha respinto tutte queste assurdità, è stata nei gravi intellettuali per un dizionario francese. AD) Professore di lingua araba alla Paris Language School, che è stata pubblicata in due parti nel 1828/1829 d.C., dopo la morte dell’autore Ecco che Elias in Qatar ha usato la parola “SAWLAH” adornata con gli usi ecclesiastici ecclesiastici (liturgici), quando si spostano qualsiasi sacerdote della sua santità e trasformandola in un uomo normale, invece di scienza quando si trattava con la parola francese opposta. Pregiudizi, problematici con la regola d’oro (oculare- A A).

Nell’esplorazione delle radici arabe del secolarismo e delle sue sorelle, il grande salto proveniva dal pensatore siriano contemporaneo George Tarabishi nella prima parte del suo libro intitolato “Herata”, emesso nel 2006 d.C. La pronuncia nel suo libro “The Mandar of Mind” quando parlava di una controversia religiosa il matrimonio dei sacerdoti, dove menzionava un testo “… Per quanto riguarda gli egiziani, videro che il vescovo, in Alessandria in particolare, non era sposato in caso del suo secolarismo ….” “, e qui anche la parola era problematica (foro oculare). Il nostro ritorno con lei fino alle estremità del X secolo d.C., in cui la parola è chiara e stabile e non richiede una spiegazione o una definizione da parte dello scrittore, e cosa significa che era una delle parole comuni comuni e usata in un contesto arabo cristiano per distinguere tra sacerdoti e monaci secolari, cioè tra chierici secolari e chierici ordinari.

Ciò ha continuato gli sforzi per scavare le origini cristiane arabe “per il secolarismo e le sue sorelle” attraverso gli sforzi di molti ricercatori, al fine di mettere le mani su altre fonti che hanno usato queste parole o trattate con esse. La prima di queste fonti fu il libro “The History of Antioch” del suo autore, Yahya bin Saeed al-Antaki (975-1066 d.C.), che rilevò il Patriarcato di Alessandria. E in esso, è narrato da un conflitto che si è concluso in una guerra tra il suo predecessore Saeed al -batqer e il vescovo di Tenis Mikhail bin al -nakhili, e ha riferito nel contesto del romanzo che il popolo dell’Egitto “hanno pregato le parti. Fonte che era stravagante nell’uso e nella presentazione delle parole del secolarismo, secolare e secolaristi, ed è anche formata dall’apertura dell’occhio, è il Giovanni teologico Bin Zakaria, famoso per Ibn Sabaa, che viveva alla fine del XIII secolo. Bin Sebaa parla dell’abbreviazione delle preghiere dei secolaristi al fine di preoccuparsi della coesistenza mondana, in cambio di allungare le preghiere dei monaci che sono liberi. Apostles.” And the opening on the eye in my secularism from the action of Ibn Sebaa, not our action. Rather, Ibn Sebaa has devoted a door from his book under the title “In mentioning symptoms – any holdings – the churches of secularists, their royalties, and their utensils”, and in it the churches are attributed to the secularists, that is, the churches in which the people of the Church receives religious service, In cambio dei monasteri in cui i monaci vengono interrotti per il culto e i credenti secolari generali sono collegati. Vescovi, patriarchi e sacerdoti afflitti).

Il riassunto di quanto precede è che il secolarismo e tutti i suoi derivati, sono autentiche parole arabe, e non, e che sono tutti ereditati come ecclesiastici, nella cavità della nostra eredità araba. E se la costante registrata è che risale a mille anni fa, la logica apre le porte con una capacità di accettare il fatto che era presente prima di ciò, ed è nella cultura delle masse, ed è più probabile che sia cresciuto con l’emergere delle chiese e il completamento della formazione delle loro strutture nel quarto secolo d.C. Alcuni addirittura vanno con questa ponderazione al II secolo d.C., dove le chiese di Najran hanno preceduto la penisola araba. E quello – cioè le parole – sono state usate per distinguere tra i sacerdoti e i credenti generali della gente comune, o per distinguere tra i sacerdoti religiosi che sono interrotti nei monasteri o le preoccupazioni dei centri religiosi superiori e tra sacerdoti secolari che servono nelle chiese dei secolari o vivono con questi secolari e mi sposano. E questo è in un quadro di rispetto, accettazione, tolleranza e riconoscimento della convinzione di tutti, tra tutte le parti di questo processo di discriminazione. Naturalmente, le chiese in Occidente conoscevano anche le parole greche e latine corrispondenti alle stesse parole arabe e che le stavano usando per distinguere tra sacerdoti e persone secolari generali. E nel distinguere tra i ranghi del sacerdozio e i suoi obblighi. E questo è in un quadro religioso che è stato preservato in Oriente (Al -arabi) e sia nell’ovest (europeo), fino al tempo della transizione di queste parole e termini dal mondo della religione al mondo della politica. E dopo ciò, il primo riformatore protestante Martin Lutero (1483-1546 d.C.) e il secondo riformatore protestante John Calvin (1509-1564 d.C.), poi lo scrittore inglese George Hollywyuk (1817-1906 d.C.), a ovest. E anche dopo l’emergere di Ahmed Faris al-Shaddaq (1804-1887 d.C.), allora l’insegnante Boutros al-Bustani (1813-182 d.C.) e infine Mustafa Kemal Ataturk (1881-1938 d.C.) nel nostro ottomano Ottoman.